阿婆年纪大了无法做农活，她的日常生活就是照顾孙子们的起居，平时做完事或者累了，便坐在自家门槛上小憩。

　　布拖县民风古朴纯厚，彝族人民热情好客。每年七月，县上都要举办以彝族选美、斗牛、斗羊、赛马等为主要内容的彝族火把节。凉山彝族火把节，是彝族太阳历的第二个星回节，在农历六月庆祝。据历史文献记载，火把节有“以火色占农”“持火照田以祈年”“携照田塍，云可避虫”等含意，是彝族众多传统节日中规模最大、内容最丰富、场面最壮观、参与人数最多、民族特色最为浓郁的盛大节日。身着节日盛装的彝族人民，围着火把欢呼，载歌载舞，展示了古朴的彝族风情和传统的彝族文化。布拖的火把节因古朴原始而闻名遐迩。

在父母没有出远门打工的家庭，妈妈去干农活或者上山砍柴的时候，基本上也是家里的老人家照顾着孩子。在等待妈妈回来吃晚饭前，阿婆会煮一些土豆给小家伙们加餐。

　　在人们传统的印象中，大凉山是一个贫困的地区。而布拖县这样位于大凉山腹地的小县城，更是贫困中的贫困。不过如今的大凉山与以前相比，还是有了不小的改变，已然成为了一个主要劳工输出地。在新疆以及广东等地都能看到凉山人民的身影。

　　家牛多为水牛。人们把水牛角挂在门上作为辟邪之物，此外，他们把家居中各种结构部件的头尾都做成水牛角状。比如牛角拱，一方面牛角拱的形式结构有利于承力，另一方面以示住所内无处不有驱邪灵物之保佑，同时也是对祖先们在野外游牧生活的回忆，除此之外它还代表了雄性，被族人们视为英雄的象征。还有，能为人们带来食物、衣物的羊也同样受到人们崇拜，被视为财富的象征，所以在屋内也常常以羊头、羊角进行装饰，甚至他们的服饰和家里院墙上也会以羊头图腾作为装饰。

　　以“打牛”招待的客人那可是上等的贵宾，因为牛是一家的劳动主力，把主力都用来招待客人，那这位客人的地位可想而知了。而且在煮好肉以后，被邀请摸牛腿的，那更是十分尊贵的客人了，寓意着客人像牛一样强壮。这也是彝族人民特有的祝福方式。

他们被高原紫外线无声地炙烤，依旧过着日复一日平静的生活。看似捉襟见肘，平淡无奇，实则人人均有简而不凡的人生。

　　他们现在还保留着古老的生活习惯，晚上除了猪是单独关在猪圈以外，其他的牛、羊等牲畜都是和主人同室而眠。周围地上散乱地摆放着他们农耕的收成，女主人背后像大柜子一样的东西就是他们的床，几乎所有的家当都在这一间屋子里了，然而屋子中永不熄灭的火塘，既是彝人生活中必不可少的组成部分，也是彝人自古以来的精神主导。

遇到比较繁重的活，基本都是全家老小一起上，体现了家庭的凝聚力。实在不能出劳力的小朋友，就在一旁惬意地沐浴着温暖的阳光，为家人们辛勤的劳作摇旗呐喊加油助威。

　　火塘与彝族人民的物质生活和精神生活有着千丝万缕的联系，它的出现与彝族的居住形式及其居住环境的自然条件密切相关。可以说，火塘是彝民在适应自然、改造自然的过程中，在长期的生活实践中，创造了极富特色的民俗。由于他们所居住的地区，群峰耸立、江河纵横、气候寒冷，火塘是必不可少的一种生存工具。彝族住房多为三间或五间，正中一间为堂屋，火塘就设在堂屋中靠左的地方。火塘在彝族居住民俗中占有重要的地位，是每一户彝族家庭生活的中心，是饮食、取暖、照明、会客、议事乃至宗教活动的场所，既是家庭成员聚会之处，亦为接待客人之所。彝族人大都把火塘视为家庭的象征，认为与家人的命运祸福密切相关。尤其是火塘中火的熄与燃，同家人的命运休戚相关。火塘里的火长年不熄，固被称为“万年火”。彝族有一句谚语：“生于火塘边，死于火堆上。”他们对火有特殊的认识和感情，于是有了敬火、护火的各种民俗。

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