论说起来，侗布的染制工艺也并不算有多特别，国内不少地区都有类似的技艺留存：云南的染扎、江浙的夹缬，就连同在贵州、邻近地扪的丹寨也有着蜡染著称。

然而，寻常日用，如侗布此种承载着人们基本生活需要的物件，单纯地评价其技艺、手法乃至艺术价值的高低是没有意义的。

如山本耀司所言：“人力强制作用下的完美是丑陋的，东方美学的动人之处，大概就在于保存了一点自然、朴拙的东西。”

地扪侗布，所用不过是房前屋后的天然植物染料，长达几个月、三十几道工序最终所呈现而出的，无外是一方幽蓝轻泛棕红，挺括、带着轻微光泽的素布。然而，在它身上凝结着的是一方水土、一地风貌，更有着当地人的品性。

与吴梅芝类似的地扪侗寨的女人们，祖上大多系湖南人士，有的迁居此地已逾三代、倒也有至其才嫁过来的。她们活在同一相对狭窄、封闭圈子里，有着相似的命运…

改革开放、市场经济浪潮的冲击下，村寨里早已空心化，年轻人们外出打工，徒留老人与幼童。由于工艺繁琐，如今地扪村自己染布的也不多了，吴梅芝的小染坊，每天都会聚集村里的一些老弱妇女。她们的丈夫、儿女或者外出打工，抑或早逝。自己一人在寨中独活，所要的不仅是聊以为生的生计，更需一方属己的交际圈子。

每日晨昏定时，她们相聚在一起，闲聊几句、相互帮助，染晒着不知哪家哪户送来的布，所得钱粮、不足与外人道。

而更为重要的是，生命中所经历过的沟沟坎坎、起起落落在这大山腹地的村寨、在这长年累月的繁复劳作中均可得到落定…

所谓“日用即道”、“手作即道”，

然“道”，不过是平常罢了……

就像是侗布，平常无它，操持的妇人们，依循着千百年传下来的工序，日复一日地染制、晾晒，蕴含的却是此间人们的生命体验。