其实哈，此类“撕逼”的原因，可以从其中一个角度去解释：人类的“知善恶”之心。人类先是有了判断善恶的能力，然后去规避、夸大甚至编造事实，总之，一切都引向对自己有利的一面。在《圣经》之中，人类的“知善恶”之心是从亚当和夏娃开始的，而且重要的是，西方艺术史上很多大师都曾描绘过这一主题。所以，今天教授就跟大伙儿聊聊亚当和夏娃的故事……

米开朗琪罗《创造亚当》湿壁画，西斯廷礼拜堂，梵蒂冈1510 年

上帝用泥土创造出了第一个人类——亚当，不过觉得他自己太孤单了，然后趁亚当睡觉的时候从他身上取了一根肋骨下来（疼不疼？），用这根肋骨造成了一个女人——夏娃……

米开朗琪罗《创造夏娃》

然后上帝在伊甸为他们两个专门造了一座花园，一开始俩人真的是赤身裸体无欲望、天真无邪蠢萌的，过着有花有草有小鸟，吃喝玩乐都不愁的生活。直到有一天，他俩在一条蛇的引诱下，吃了“分别善恶树”上的果子，就有了明善恶、知羞耻之心……

然后，教授仿佛听到了一阵“鼓掌”的声音……上帝过来质问他们，结果都相互指责，差点开撕，上帝一怒之下将他们赶出了伊甸园，两人随之开始了赎罪之旅……

马萨乔 《逐出乐园》湿壁画

马萨乔(1401-1428)是意大利文艺复兴艺术的奠基人，这幅画中，他把亚当和夏娃表现成两个真实而坚实的形体，他们如同雕塑一般站立在观众面前，浑圆的肌肉、匀称的比例，以及可以被所有人感知的痛苦表情。

马萨乔 《逐出乐园》

这幅壁画的图像现存两个版本。1980年代，卡尔米内圣母堂对其进行了修复性清洗，亚当和夏娃的私处的无花果叶才被摘掉。原来17世纪末，梵蒂冈教皇发动了一场著名的运动，下令将城内所有男性雕像的性器以无花果叶遮盖。赤身裸体“有伤风化”，他俩才被打码了。

扬·范·艾克 《根特祭坛画》1432 年，油彩画板
圣巴蒙教堂，根特﹝Ghent﹞，比利时

扬·范·艾克 《亚当与夏娃》

扬·范·艾克（1390-1441），文艺复兴时期尼德兰（今天的荷兰、比利时、卢森堡和法国东北部的一部分）的伟大艺术家，被后世认为是油画的发明者。他们用无花果叶遮掩私处，夏娃右手拿着一只香橼（音同“元”）。这是犹太教在“住棚节”时必备的四种植物之一。男人和行过成人礼的男孩儿都必须将枣椰树叶、香桃木枝和柳枝握在左手，香橼握在右手，边诵读赞美诗边摇动这些植物。

“拉斐尔房间”

拉斐尔《亚当与夏娃》，湿壁画，1509-1511，梵蒂冈

文艺复兴盛期，除了上面提到的米开朗琪罗，拉斐尔也有画过亚当与夏娃。他的作品在梵蒂冈城内教皇寓所（俗称“拉斐尔房间”）的天顶上，这幅画很可能受米开朗琪罗的影响：人物的身体结实、比例和谐，体现了当时对于理想化的人体的追求。树和蛇则将画面一分为二，左右相互应。

丢勒《亚当与夏娃》，蚀版画，1504

丢勒（1471-1528，德国文艺复兴时期代表艺术家）的这幅跟拉斐尔的在画面的构图上有着异曲同工之处。

提香《人类的堕落》，布面油彩，1550，马德里普拉多美术馆藏

提香的作品中很明显能看到拉斐尔与丢勒的影子。亚当和夏娃分布在“分别善恶树”两侧，夏娃无知而茫然地接过蛇递予的苹果，亚当惊恐地试图阻止她。

……………一条华丽的分割线…………

时间跨越至三个世纪以后的近现代，艺术家们仍然时不时想起这个题材画两笔：

杜雷《亚当与夏娃》，《失乐园》插图，蚀版画，约1868

莫罗《夏娃》，水彩，1885，私人收藏

雷东，《有夏娃的风景》，约1900，布面油彩，私人收藏

罗丹《亚当与夏娃被逐出乐园》，大理石，私人收藏

苏珊娜·瓦拉东，《亚当和夏娃》，布面油彩，1909

克里姆特，《亚当与夏娃》（未完成），布面油彩

马克思·贝克曼《亚当与夏娃》，布上油彩，1917，私人收藏

尤里·安内科夫《亚当与夏娃》，布上油彩，1913

蒙克，《新陈代谢》，布上油彩，1899，奥斯陆蒙克博物馆藏

夏加尔《亚当与夏娃被逐出伊甸》，布面油彩，1961

埃舍尔《创世第六日》，1926

埃舍尔《乐园》，1921

好，关于亚当与夏娃的艺术作品就聊到这里啦。回到开头谈的话题，其实嘛，无论是所谓的“渣男”还是“腐女”，最应该做的就是反思自己，别动不动就互相推诿，一言不合就开撕。不然，到头来偷鸡不成蚀把米，活该被万人骂……

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